善假于物議論文 善假于物

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(相關(guān)資料圖)

1、君子生非異也，善假于物也。

2、這句話的意思是：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

3、一、原文：節(jié)選自 戰(zhàn)國 荀子《荀子·勸學》吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

4、登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

5、假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

6、君子生非異也，善假于物也。

7、二、譯文：我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。

8、登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。

9、借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。

10、君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

11、擴展資料一、創(chuàng)作背景戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。

12、許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。

13、諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。

14、荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。

15、他認為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應(yīng)它，運用它。

16、為了揭示后天學習的重要意義，他創(chuàng)作了《勸學》一文。

17、二、作者簡介荀子（約前313－前238），名況，時人尊而號為“卿”，西漢時為避漢宣帝劉詢諱，又稱孫卿，因“荀”與“孫”二字古音相通。

18、戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西安澤縣）人，先秦儒家后期的代表人物。

19、曾兩次到當時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學，擔任過列大夫的祭酒（學宮領(lǐng)袖）。

20、還到過秦國，拜見了秦昭王。

21、后來到楚國，任蘭陵（今屬山東）令。

22、荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡“性惡論”，其學說常被后人拿來跟孟子的“性善說”比較。

23、荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。

24、與其弟子撰有《荀子》一書。

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